轰动京城的“中国汉画大展”，9�?日在常州西太湖美术馆拉开帷幕。展览由中国汉画学会、市委宣传部、市文广新局、市文联、常州日报社、西太湖科技产业园主办，西太湖美术馆承办。共展出由全�?3家文博单位提供的汉画作品150余件�

汉画包括汉代的画像石、画像砖、壁画、帛画、漆画、器物绘画等，其中数量最多的还属画像石和画像砖。汉代承袭前代的传统和丧葬制度，地下墓室、墓地祠堂、墓阙和庙阙等建筑和棺椁上均雕刻有画像，这些不管处于什么位置上的建筑构件所刻图像，表现出丰富的内容和多样化的艺术手法。画像石、画像砖的遗存分布很广，以河南和山东、苏北、皖北和鄂北、四川、陕北以及晋西北为中心主要分布，表现出了特定地域中的经济和文化发展。汉画以其丰富、多样的视觉形象，表现了先秦至汉代的许多历史故事和神话传说，反映了汉代社会生活的方方面面，被视为汉代社会的百科全书�

汉画有着多方面的社会功用，既“昭盛德”，又“传既往”。“见三皇五帝，莫不仰戴；见三季异主，莫不悲惋；见篡臣贼嗣，莫不切齿；见高节妙士，莫不忘食；见忠臣死难，莫不抗节；见放臣逐子，莫不叹息；见淫夫妒妇，莫不侧目；见令妃顺后，莫不嘉贵”，这种用“成教化，助人伦”的绘画功用，贯穿了地上建筑和地下墓葬。在神仙世界的表现中，不管是东王公、西王母，伏羲、女娲，还是龙、虎、鹿等神奇动物，它们作为助力墓主人升仙的图像，均表达了汉代社会普遍信奉的死后升仙理念。而这种为逝者服务的艺术，也是家属及生者的观想对象�

画像石和画像砖共同构造了汉画体系中的核心部分，也是金石学研究的主要对象。东晋末年，戴延之的《西征记》首次记载了山东鲁恭墓前的石祠堂、石庙和画像。北魏末年，郦道元的《水经注》也记载了山东、河南南阳等地的石祠堂和画像。北宋中期以后，一些金石学家刻意收集、著录汉画像，促成了金石学的兴起。北宋末年，出现了“访求藏蓄凡二十年”的金石学家赵明诚，�?0卷的《金石录》对藏品和金石铭刻拓片的论述和考订，开启了金石学的先河。画像石在制作技法上有阴线刻、凹面刻、减地平面阴刻、浅浮雕、高浮雕、透雕等多种方法，因此，基于它的拓印、收藏及其拓本的题跋、考释，都是中国所独有的学问，为历代文人和书画家所好�

展览将持续至9�?6日�